The Meaning of Islam

The Meaning of Islam

Islam means peace and submission to the will of God. It is the religion which has revealed to the prophet Muhammad (peace be upon him). The religion of Islam is the religion of God. Since God sent the message to mankind to guide them to the right way and to enable to follow his teaching. It is the religion of all the prophets who came before Muhammad, but the last and the comprehensive message which has been given to the prophet Muhammad (peace be upon him) is the universal religion for mankind.

This will reveal to us the relationship between Islam and the revealed religions all of them came from God, but the previous ones were limited for a certain period and to certain nations.

The true muslim firmly believe in all the prophets whose names are mentioned in the holy Qur'an and he also believes in the revelation which came to them without any doubt and he believes in the creation of angels and also in the Day of judgment.

Islam was explained by the prophet Muhammad himself when he was asked by the Angel Gabriel, is front of his companions, about Islam, Iman (faith) and Ihsan (the perfection of belief). the question and answers took place in the following way : Gabriel came to the prophet and said: ''Oh Muhammad, tell me, what is Islam?'' The prophet Answered: "Islam is to bear withes that there is no other deity but Allah and that Muhammad is his messenger. To keep up regular prayer, to fast one month in the year which is Ramadan, and to pay zakat and to visit Mecca once in a lifetime for pilgrimage. "then Gabriel asked" What is Iman, which means faith ? " the prophet answered "belief in God, in his angels, in his prophets and in His holy books, the scripture, and to believe in the day of judgment and to believe that destiny is from God, its sweetness and bitterness as well as its goodness and badness is from God. "then Gabriel asked the third question, "What is Ihsan? the perfection of belief? " The prophet answered " to worship God as if you see him. If you don't see him indeed he is seeing you".

One can conclude from these questions and answers that there are three stages of practicing Islam. the first the out word stage, expressed by pronouncing the Article of faith, prayer, fasting, Zakat and performing the pilgrimage. The second stage is the inner one, which is expressed in the action of the heart, belief is God his angels, his prophets and his revelation and belief in the Day of judgment. The third stage represent to us the highest standard of belief in Islam. what we could call the perfection of belief for those who worship God as if they see him or are at least sure that he is seeing them.

Islam is worship and work, behaviour and character, belief and law, not worship only as some people understand meaning of religion, It is a complete way of life, because the real Muslim is controlled by Islam in all his life deeds, sayings treatment, behaviour abd work as well as a kind of worship. Islam considers work done is a good mannar as a kind of worship and a Muslim will be rewarded for this.

Islam considers also all human beings as one family. all of them are equal. there is no reason for a nation to be above another, or those of white colour ro feel they are above black or coloured people. these are artificial differences between human beings because all of them come from one make and female. They are all children of Adam; and Adam was created from dust. A human being needs to have a clean heart and to do good towards other human beings. for Islam to consider him a good muslim (or to be in a state of grace). these principles are taken from the verse of Holy Qur'an : " Mankind we have created you from a single cell, from a single pair of make and female and made you into nations and tribes that you may know each other. Ch.49, verse13.

Life has been Changed !

Now and fifty years ago

What's the difference between leisure time all those years ago and leisure time nowadays? Well, for a start, we now have all kinds of technological devices ipods, DVDs, CD players- to give us access to music and films, and everyone seems to have at least one computer at home for more games, music and films, as well as talking to friends online.


With all these things available, are we actually happier ? isn't it true that we now have more online friends than real friends and ''chatting'' has become something we do on the computer rather than face-to-face? Can you remember when you last had an evening out with friends, or went to a concert or the cinema or for a walk? And as for sitting with the family watching television, why should we do that when we can watch any film or programme in our own room on our own computer?.


The fact is, our world has changed and technology plays an increasing important part in every aspect of our daily lives, so that we no longer need other people to fill up our free time. In the long run this may prove to be a good thing, because as families become smaller and people have less time for each other we can learn to be more indpendent of each other even in our free time

صورة وكلمة !

أخذت هذه الصورة في محاضرة Rural Sociology علم الاجتماع الريفي . أحيانًا وعندما أيأس أو عندما يكاد اليأس أن يسيطر علي ، أحاول أن أصور الخيال من خلال كاميرتي. قد تأبى العينان أحيانًا إلا أن تنظر لكل شيء ، الحسن منه والقبيح ، ولكن عندما أخرج صورة بعد التأمل الكبير فيها ، أقدر أن أنحي منها كل ما لا أريده أن يعكر صفو جمال هذه الصورة ، فيجبر الناظر إلى هذه الصورة على الإعجاب بها ، في حين لو أنه كان قد نظر إلى ما حول تلك الصورة لكانت نظرته لها تغيرت ، ولو كان محيط الصورة اتسع قليلاً لكان حدث عكس ما حدث له من اعجاب بهذه الصورة . هذا لأنه لم ير إلا ما ركزت أنا عليه عدسة الكاميرا لأخرجه في صورة جملية !

والتساؤل الذي يطرح نفسه هنا ، هو لماذا لا نفعل نحن هذا في حياتنا العملية ؟! لماذا لا ننظر إلى كل ما هو جميل في الحياة ! لماذا نأبى دومًا إلا أن ننظر إلى القبيح لنعكر صفو حياتنا ! لماذا لا نجعل عيوننا بمثابة عدسة كاميرا نخرج بها إلى عقولنا صورة جميلة ننحي منها دومًا كل ما يعكر صفوها ؟! سؤال يطرح نفسه ! ، وهذا التساؤل يذكرني بقول شيكسبير : لا تر كل ما تراه عيناك ولا تسمع كل ما تسمعه أذناك ...

الزاوية التجانية - جنة الله في مصر 1

لازلت أذكر تلك المرة التي دخلت فيها هذا المكان العجيب ، نعم هو عجيب حقًا ، ويكمن عجبه في هذه الروحانية والطمأنينة التي يستشعرها الناسك هناك . كانت ليلة الجمعة حينما ذهبت لأداء صلاة المغرب هناك ، وما أن دخلت من باب الزاوية إلا وكأنني انتقلت من مكان إلى مكان ، وكأنها تلك الآله الأسطورية العجيبة التي تنقلك من زمان إلى زمان ومن مكان إلى مكان في لمح البصر .

دخلت الزاوية واتجهت لآداء صلاة المغرب منبهرًا بهذه الروحانية والطمأنينة اللذان تملكا نفسي من بعد دخول هذا المكان المبارك ، حمدت الله على أن ساقني وهداني لهذا المكان من غير أدنى تدبير مني ، وعزمت على أن ألزم هذا المكان المبارك . ومن ثم كانت هذه بداية طريق جديد في حياتي ، غير الله به مسار حياتي بصورة استشعرتها في جل حياتي ، بل في كلها .

بدأت في التردد على الزاوية كثيرًا حتى في غير مواعيد الصلاة حبًا في استشعار هذه الروحانية الغريبة التي تتمتع بها هذه الزاوية العجيبة ، وبدأت أحضر حلق الذكر من بعيد ، نعم كنت في البداية أحضرها من بعيد ، فقد كنت خائفًا أن أنضم لقوم وما أدري هل هم من المبتدعة هم أم من المتبعة. فظللت مرارًا وتكرارًا مراقبًا لأحوالهم ولحلقاتهم وجلساتهم ، مراقبة ناقد ، وظللت هكذا لفترة آملاً أن أتعرف على هؤلاء القوم الذين أحببتهم حتى من قبل أن أعرفهم أو يعرفونني . فما وجدت منهم إلا كل خير ، وكل حب واتباع لله ورسوله . وبعدها وبعدما تيقنت من خلو طريقهم من البدع والخرافات بدأت في الاقتراب منهم وطلب الحضور معم في حلقهم ، وكان أول حضور لي معهم في حلقة ذكر فجر إحدى الأيام . وكانت أول مرة لي أتعرف على إنسان ما كان ليجول ببالي في لحظة وجود مثله في هذا الزمان ولا بهذا المكان ! ... يتبع

كلية دار العلوم

كلية دار العلوم

كلية اللغة العربية وآدابها والعلوم الإسلامية ، تمنح كلية دار العلوم لخريجيها درجة " الليسانس في اللغة العربية وآدابها والعلوم الإسلامية " ، ومن هنا يكمن السؤال الذي ينطرح كثيرًا علينا ، ألا وهو في أي تخصص أنت في دار العلوم ، فهكذا نقول : إن دار العلوم خلقت من أجل الجمع بين الدراسات العربية والإسلامية بصورة تجعل المتخرج في هذه الكلية على دراية ليس فقط بالشريعة الإسلامية وليس فقط باللغة العربية ، بل بكل العلوم ، ومن هنا يكمن سر تسميتها بـ " دار العلوم " . ولا يخفى على أحد سمعة الدارس الدرعمي الطيبة لدى كل المجتمعات ، حتى المجتمعات الأزهرية المنصفة . وهانحن نرى كل يوم خريجي كليات أصول الدين والشريعة وغيرها يلتحقون بدار العلوم كل يوم ، لا لقصور في كلياتهم ، بل لقصور في الجمع بين كل هذه العلوم بهذه الصورة - فيما أرى - .

فالحمد لله الذي أقامني في تلكم الكلية .

يقول أمير الشعراء أحمد شوقي في دار العلوم :

اتخذت السماء يا دار ركناً

وأويت الكواكب الزهر سكنا

وجمعت السعادتين، فباتت

فيك دنيا الصلاح للدين خدنا

نادما الدهر في ذراك، وفضا

من سلاف الوداد دنا فدنا

وإذا الخلق كان عقد وداد

لم ينل منه من وشى وتجنى

وأرى العلم كالعبادة في أبـ

ـعد غاياته: إلى الله أدنى

واسع الساح، يرسل الفكر فيها

كل من شك ساعة أو تظنى

هل سألنا أبا العلاء وإن قلـ

ـب عيناً في عالم الكون وسنى

كيف يهزا بخالق الطير من لم

يعلم الطير؛ هل بكى أو تغنى؟

***

أنت كالشمس رفرفاً، والسماكيـ

ـن رواقاً، وكالمجرة صحنا

لو تسترت كنت كالكعبة الغر

اء ذيلاً من الجلال وردنا

إن تكن للثواب والبر داراً

أنت للحق والمراشد مغنى

قد بلغت الكمال في نصف قرن

كيف إن تمت الملاوة قرنا؟!

لا تعدى السنين إذن ذكر العـ

ـلم؛ فما تعلمين للعلم سنا

سوف تفنى في ساحتيك الليالي

وهو باق على المدى ليس يفنى

يا عكاظاً حوى الشباب فصاحاً

قرشيين في المجامع، لسنا

بثهم في كنانة الله نوراً

من ظلام على البصائر أخنى

علموا بالبيان، لا غرباء

فيه يوماً؛ ولا أعاجم لكنا

فتية محسنون، لم يخلفوا العـ

ـلم رجاء، ولا المعلم ظنا

صدعوا ظلمة على الريف حلت

وأضاءوا الصعيد سهلاً، وحزنا

من قضى منهم تفرق فكراً

في نهى النشء، أو تقسم ذهنا

ناد دار العلوم إن شئت: "يا عا

ئش"، أو شئت نادها: "يا سكينا"

قل لها: يا ابنة "المبارك" إيه

قد جرت كاسمه أمورك يمنا

هو في المهرجان حتى شهيد

يجتلى غرس فضله كيف أجنى

وهو في العرس

إن تحجب، أو لم

يحتجب- والد العروس المهنا

ما جرى ذكره بناديك حتى

وقف الدمع في الشئون فأثنى

رب خير ملئت منه سروراً

ذكر الخيرين فاهتجت حزنا

أدرى إذ بناك أن كان يبني

فوق أنف العدو للضاد حصنا؟

حائط الملك بالمدارس إن شئـ

ـت، وإن شئت بالمعاقل يبنى

انظر الناس، هل ترى لحياة

عطلت من نباهة الذكر معنى؟

لا الغنى في الرجال ناب عن الفضـ

ـل وسلطانه، ولا الجاه أغنى

رب عاث في الأرض لم تجعل الأر

ض له إن أقام أو سار وزنا

عاش لم ترمه بعين، وأودى

هملاً فم تهب لناعيه أذنا

نظم الله ملكه بعباد

عبقريين أورثوا الملك حسنا

شغلتهم عن الحسود المعالي

إنما يحسد العظيم ويشنا

من ذكى الفؤاد يورث علماً

أو بديع الخيال يخلق فنا

كم قديم كرقعة الفن حر

لم يقلل له الجديدان شأنا

وجديد عليه يختلف الدهـ

ـر، ويفنى الزمان قرناً فقرنا

فاحتفظ بالذخيرتين جميعاً

عادة الفطن بالذخائر يعنى

يا شباباً سقوني الود محضاً

وسقوا شانئي على الغل أجنا

كلما صار للكهولة شعري

أنشدوه، فعاد أمرد للدنا

أسرة الشاعر الرواة، وما عنـ

ـوه، والمرء بالقريب معنى

هم يضنون في الحياة بما قا

ل، ويلفون في الممات أضنا

وإذا ما انقضى وأهلوه لم يعـ

ـدم شقيقاً من الرواة أو ابنا

النبوغ النبوغ حتى تنصوا

راية العلم كالهلال وأسنى

نحن في صورة الممالك ما لم

يصبح العلم والمعلم منا

لا تنادوا الحصون والسفن، وادعوا العـ

ـلم ينشئ لكم حصوناً وسفنا

إن ركب الحضارة اخترق الأر

ض، وشق السماء ريحاً ومزنا

وصحبناه كالغبار، فلا رجـ

ـلاً شددنا، ولا ركاباً زممنا

دان آباؤنا الزمان ملياً

وملياً لحادث الدهر دنا!

كم نباهي بلحد ميت؟ وكم نحـ

ـمل من هادم ولم يبن منا؟!

قد أنى أن نقول: "نحن"، ولا نسـ

ـمع أبناءنا يقولون: "كنا"!

صورة وكلمة

قمت بتصوير هذه الصورة بعد صلاة الفجر في العام القبل الماضي تقريبًا، وكعادتي من حين لآخر أتصفح ما صوري وأقوم بترتيبها إذ بشسء يلفت نظري في هذه الصورة وهي صورة السحاب ، وكأنها تكتب كلمة ! الغريب في الأمر أني ما رأيت هذا وأنا أصور الصورة ، وإنما فقط أردت تصوير السحاب لأني أعجبت بشكله . ولكن ألا تتفقون معي أن هذه السحابة تكتب كلمة ما ؟ أترككم تقرؤنها أنتم ...

بيان حال من يطمع في الخلق

من طمع في أحد من الخلق وجعل يتملق له كمن طمع في حجر وجعل يتملق له ويخضع ، كلاهما واحد في خراب العقل وعدم التمييز، وهل يشك أحد في خراب عقل من جعل يتملق حجر أو مدر أو شجر ويرجو منه نفعاً أو ضراً ؟ هكذا الخلق كلهم حجارة ، وماذا بعد هذا المثال من بيان ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. فإنه سبحانه يهدي بالإرادة لا بالبيان ، كما قال الله سبحانه: لقد أنزلنا آيات مبينات والله يهدي من يشاء. سور النور الآية 46 صدق الله العظيم

فإذا تحقق لك أن الرزق كله في يد الله سبحانه وحده ، وما أجراه على يد المخلوقين فهو في يده في عين كونه في أيديهم ، فهم وما في أيديهم الكل في يد الله ، فلا تعول إلا عليه ، لأن الرزق نعمة وكل نعمة منه : وما بكم من نعمة فمن الله .

أي لا من غيره ، قال - عليه الصلاة والسلام - فيما يرويه عن الله عز وجل - : يا موسى إذا رأيت النعمة مني فقد شكرتني حق الشكر ، يعني وإذا رأيتها من غيري فقد كفرتني حق الكفر.

فالخلق آلات.

في بعض الأوقات يخلق الله شيئاً ويفعل به ، وتارة يفعل بقوله : كن. بغير واسطة آله ، فجميع ما تراه من المفعولات فعل واحد سواء كان بواسطة آله كأن يخلق إنساناً ويفعل به أو أن يفعل بقوله كن .

قال تعالى : فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم.

وقال : وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى.

وقال: قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم.

فبين سبجانه بهذه الآيات معنى نسبة الفعل إلى السبب كونه آلة والله هو الفاعل به.

قال صلى الله عليه وسلم : إنما أنا قاسم والله معطى.

فاللهم لا تحجبنا عنك برؤية الخلق